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宋飞在为田庙乡初中的学生上课。 |
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学生们在聚精会神地听课。 |
驻村回来已一月，耳边不时回响着村里每日抗旱防火例行巡逻的喇叭宣传声，眼前不时浮现着田间疏苗的劳作场景。
夜来一场大雨，浇去京城连日来的酷热。“不知道贺楼村是不是遭了水？”听着雨声，这次驻村半月的点点滴滴涌上心头，思绪回到田庙乡初中的那堂课……
此次驻村的驻地在河南省虞城县贺楼村。驻村第八天，田庙乡初级中学校长听说有记者驻村，一个电话打来，开门见山，“来俺们学校给孩子们上一堂阅读写作课吧，也算是你们驻村实践的一部分，就恁地敲定啦！”
一句“敲定”，架不住心里忐忑，毕竟从没上过中学讲台，何况马上就要开讲。箭已在弦，要咋讲呢？校长当即点题：“就讲人民日报上的虞城故事”。“具体内容呢？”“结合驻村实践与学校教学实际，你来定。”
事不宜迟，我马上联系了学校八年级三班的班主任，并从语文老师那里要来了教案、课本目录和几份试卷。上课前一天，熬了一宿备课。直到次日清晨4点半，邻居家的大公鸡照例上班，我合上匆匆写就的提纲，抓紧眯了一会儿。
下午一到学校，我先亮出给孩子们带来的礼物——人民日报出版社出版的《人民日报写作课》，“今天咱们串讲两篇文言文《桃花源记》《木兰诗》和两篇白话文《壶口瀑布》《“推门荷花香，好嘞很”》，用文本细读的方式，来透析阅读和写作的诀窍。一堂课自然来不及面面俱到，没关系，这些诀窍就藏在3本《人民日报写作课》里，瞧瞧这书名：‘学会断舍离’‘魔鬼在细节’‘写出高级感’……”
写作有啥“诀窍”？学生们个个儿打起精神，先是屏气敛息、聚精会神地听，而后开始悄悄讨论，气氛渐渐活跃起来。学生们的专注和兴致瞬时让我多了些底气。
选这四篇文章，是颇花一番心思的。前三篇课本上都学过，《木兰诗》讲的便是当地巾帼英雄花木兰的传奇，孩子们自然更觉亲切；两篇白话文皆出自《人民日报》，《壶口瀑布》刊于上世纪80年代末，后被选入中学语文教材并保留至今，《“推门荷花香，好嘞很”》是本报“帮扶县驻村手记”栏目去年刊发的报道，在虞城驻村实践活动的相关报道中较有代表性，也便于结合这次驻村实践锻炼抒发自己的体悟。
诵读完两篇古文，我把话剧《暗恋桃花源》和电影《花木兰》中两节视频片段与讲读穿插呈现，透过一珠一玑的文字和一帧帧生动的画面，古与今、陌生与熟悉交相辉映，让学生们身临其境地感受“越读”与“越写”（超越时空和载体界限的阅读与书写）绵延共生的美感和魅力。
“老师，学文言文究竟有什么用？”“为啥老师要我们每天都读诵经典？”……讲台下学生们纷纷举手，大家的问题接二连三。
“写作无捷径，诵读经典恰恰是夯实写作基本功最根本的途径。”我讲起自己的经历——小时候被父亲“逼”着背《红楼梦》，当时痛苦不堪，长大后则受用不尽。说到这里，当即给学生们背诵了《红楼梦》开篇一段“楔子”。
“只有亲近和感受经典，才能让经典真正渗透到生命中。亲近和感受的经典‘输入’越多，就越会转化为妙笔生花的‘输出’，也就是古人所说的‘沉潜涵泳、厚积薄发’。”说到这里，我话锋一转：“同学们知道有哪些成语和典故跟咱们当地有关吗？”
“上善若水”“望洋兴叹”“逝者如斯”“不舍昼夜”，学生们不等话音落下纷纷抢答，“老师，还有‘磨刀霍霍’‘扑朔迷离’”……
看到孩子们纯真澄澈的眼神，我说：“我们今天追述古圣先贤的故事，是想让大家更鲜活更立体地感悟中华文化的源远流长。无论是德治天下的伊尹，还是替父从军的花木兰，都能让我们更具象更深切地领会中华优秀传统文化的信念和力量。自信才能自强。有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。同学们说对不对？！”
不知不觉，课时将尽。末了，我给孩子们留了一道开放性的思考题：“假如期末考试作文给出‘子在川上曰……’一段材料，以‘送别’为题，你们会怎样选材立意、布局谋篇？”
一堂课，短短45分钟，却圆了自己少时的乡村语文教师梦。来驻村时，我带了两本书《我的阿勒泰》和《中国在梁庄》，想抽空重新翻翻，熟悉熟悉那些写农村的笔调，让自己笔下的文字多点“乡土味”。驻村后，特别是与这些农村娃面对面后，我发现那个“折叠”“抽象”的农村场域具象化、活生生地延展开了，一堂给乡村学生们的写作课，同时也是自己深入了解乡村教育的实践课。
临别时，我带走了两本沉甸甸的大书，一本叫“乡村”，一本叫“希望”。此前在我脑海中，这“两本书”虽有交集却终隔一层——缺省地以为仿佛只有走出乡村，才会有希望。而正是这次俯下身子深入基层的驻村实践让这“两本书”真正交织、融会、贯通到了一起。就像一位作家所写的：“作为一个时代的观察者和书写者，我所能希望的是有更多的人能够关心农民，关心每个具体的人的命运，了解这片土地，以谋求一个村庄乃至一个国家的改变。”
(责编：郝孟佳、李昉)
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